Gratiaetsalus26

Gereja sebagai Communio yang ditegaskan kembali dalam Konsili Vatikan II dan sinode luar biasa para uskup tahun 1985, di mana communio dipahami sebagai persekutuan dengan Allah melalui Kristus dalam sakramen, sekaligus sebagai relasi dinamis antarumat beriman yang dijiwai oleh Roh Kudus. Roh Kudus sendiri menjadi dasar yang menyatukan keberagaman umat, membimbing Gereja untuk tidak hanya dilihat dari sisi organisasional atau sosiologis, tetapi terutama sebagai misteri ilahi yang menghadirkan kasih Allah dalam dunia. Materi ini juga menekankan bahwa communio mencakup hubungan Gereja dengan Gereja universal, Gereja-gereja lokal, komunitas non-Katolik, bahkan dengan seluruh umat manusia, sehingga Gereja dipanggil untuk tidak menutup diri melainkan terbuka dalam dialog dan kerjasama. Lebih lanjut, dibahas pula Gereja sebagai Persekutuan Para Kudus ( communio sanctorum ), yang berarti kesatuan umat beriman dengan Kristus, baik yang masih berziarah di dunia, mereka yang sedang dimurnikan...

Sejak awal, Kitab Suci dan tradisi Gereja menekankan kesatuan Gereja yang berakar dalam karya Roh Kudus dan dalam kesatuan Tritunggal. Dalam Perjanjian Baru ditegaskan bahwa semua orang dipersatukan dalam satu Roh dan menjadi satu tubuh dalam Kristus. Para Bapa Gereja, seperti St. Siprianus, melihat Gereja sebagai umat yang disatukan dalam kesatuan Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Gereja juga dipahami sebagai "yang kudus", sebuah identitas yang diwarisi dari tradisi Perjanjian Lama tentang bangsa pilihan Allah. Dalam syahadat, Gereja diakui sebagai "satu, kudus, Katolik, dan apostolik", meskipun sifat dan ciri Gereja tidak sepenuhnya sama: sifat bersifat misteri dan tersembunyi, sedangkan ciri dapat dikenali secara lahiriah. Sejak Reformasi, muncul perdebatan mengenai tanda Gereja yang benar, di mana Protestan menekankan pewartaan Injil dan sakramen, sementara Katolik tetap memegang keempat sifat tradisional tersebut. "Kesatuan" dianggap sebagai tanda paling pe...

Penciptaan merupakan karya Allah yang unik dan hanya Dia yang mampu melakukannya. Manusia tidak pernah sungguh-sungguh menciptakan sesuatu dari ketiadaan, melainkan hanya mengolah apa yang sudah ada. Karena itu, penciptaan tidak bisa dipahami sepenuhnya oleh manusia, tetapi hanya disadari sebagai kenyataan bahwa segala sesuatu berasal dari Allah. Manusia dan seluruh ciptaan sepenuhnya bergantung pada Allah, sebab jika Allah menarik kembali roh-Nya, semua makhluk akan binasa dan kembali menjadi debu. Allah berbeda total dengan ciptaan-Nya, namun justru karena itu Ia memberi kehidupan yang nyata dan mandiri kepada manusia serta seluruh ciptaan. Hal ini menunjukkan ciri khas penciptaan: manusia 100% tergantung pada Allah, tetapi pada saat yang sama 100% bebas dan otonom. Dalam Kitab Suci, penciptaan ditempatkan sebagai awal dari sejarah penyelamatan. Kitab Kejadian membuka kisah dengan pernyataan iman: "Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi" (Kej 1:1). Kisah ini tidak ...

  Gereja yang didirikan Kristus pada dasarnya adalah sebuah komunitas yang dinamis. Dinamika ini terlihat dalam dua gerakan utama: di satu sisi gereja melaksanakan misi Yesus untuk mewartakan kabar gembira keselamatan bagi seluruh umat manusia, dan di sisi lain gereja terus bergerak menuju kepenuhannya, yaitu penyempurnaan dalam kemuliaan Allah pada saat kedatangan Kristus yang kedua. Gereja menyadari bahwa selama berada di dunia, ia masih jauh dari kesempurnaan dan penuh keterbatasan manusiawi, namun justru dalam kerinduannya untuk bersatu dengan Kristus, gereja terus berjuang agar semakin setia kepada tugas perutusannya. Hakikat gereja sangat erat dengan pewartaan. Ia lahir dari pewartaan tentang Yesus Kristus dan kerajaan Allah, berkembang melalui pelayanan, dan tetap hidup karena tugas mewartakan Injil. Dengan demikian, sifat dasar gereja adalah misioner: segala keberadaannya berakar pada pewartaan dan bermuara pada pewartaan. Tugas ini merupakan warisan langsung dari Kristus...

  Kata “Gereja” berasal dari bahasa Yunani ekklesia , yang berarti perhimpunan atau orang-orang yang dipanggil keluar . Artinya, Gereja bukan pertama-tama sebuah gedung, melainkan kumpulan umat yang dipanggil Allah keluar dari kegelapan menuju terang-Nya yang ajaib, untuk hidup dalam persekutuan dan misi bersama. Dengan demikian, Gereja adalah persekutuan umat Allah yang dipanggil, dihimpun, dan diutus oleh Allah sendiri. Dokumen Konsili Vatikan II, khususnya Lumen Gentium , menegaskan bahwa Gereja bukanlah kebetulan sejarah, melainkan dikehendaki oleh Allah sejak awal mula. Allah Bapa merencanakan Gereja sebagai persekutuan umat-Nya, bahkan sejak penciptaan dunia. Gereja telah dipralambangkan dalam Perjanjian Lama, khususnya melalui bangsa Israel yang dipilih Allah untuk menjadi tanda dan sarana pengumpulan segala bangsa. Dalam perjalanan bangsa Israel, Allah menyatakan diri-Nya, mendidik mereka, dan mempersiapkan kedatangan Kristus yang kemudian menjadi puncak rencana keselamat...

  Wahyu dipahami sebagai kerelaan Allah untuk menyertai dan menopang manusia dalam usaha mencari dan mengenal Allah. Allah menyertai manusia sedemikian rupa sehingga menusia memperoleh suatu pengertian yang benar mengenai siapa Allah bagi dirinya, tetapi disisi lain Allah tidak memaksakan dirinya. Manusia tetap bebas untuk mengambil keputusan positif atau negatif terhadap Allah. Ia bisa menerima ataupun menolak wahyu tersebut. Wahyu bukan hanya soal mengetahui atau memahami, tetapi wahyu soal mempercayai dan membuka diri, yang tidak bisa dilakuakn hanya dengan akal budi saja melainkan membutuhkan iman yang menjadi unsur terpenting. Iman adalah tanggapan manusia terhadap wahyu Allah. iman melibatkan kepercayaan, penyerahan diri, dan kerendahan hati. Tanpa iman, wahyu hanya menjadi sekedar pengetahuan saja dan dengan iman wahyu menjadi pengalaman perjumpaan Allah yang hidup.   Dalam Konsili Vatikan I dikenal 2 macam Wahyu yaitu Wahyu Alamiah dan Wahyu Adi Alamiah (melampau...